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Jordan和Stuart Russell如此表述“有两种互补的人工智能观一种是涉及智能机器建造的工程学科另一种是涉及人类智能计算建模的经验学科。在这个领域的初期这两种观点很少区分,此后两者之间的大量分歧开始出现前者统治了现代人工智能而后者描述了现代认知科学的大多数特征。因此我们采用更为中立的术语’计算智能’作为本文的标题——两个共同体都采用计算的术语来致力于理解智能的问题。”这两种不同的学科观如果不在上下文语境中进行说明或限定则很容易导致对人工智能历史描述的误解虽然AAAI和麦卡锡的定义兼顾了这两种互补的观点但这却与一部分主流教科书的表述并不一致而且对学科历史研究中所涉及的大量认知科学、心灵哲学、认知心理学文献中所出现的人工智能术语究竟是基于哪一种人工智能观需要予以明确。因此接下来我们介绍这两种不同人工智能观进行初步分析并在本文的后续描述中来揭示这两种互补的观点是如何形成并相互影响的。 三、作为技术或工程的人工智能 人工智能哲学家约翰·豪奇兰德John Haugeland是德雷福斯的学生在他一本有很大影响的人工智能哲学著作《Artificial Intelligence: The Very Idea》中提出了GOFAIGood Old-Fashioned Artificial Intelligence这个概念直译为好的旧式AI其含义是指以西蒙、纽厄尔等提出的物理符号系统假设PSSHPhysicalSymbol System Hypothesis为硬核的符号人工智能。从1956年标志人工智能正式诞生的达特茅斯会议到联结主义纲领初步复兴的20世纪80年代初的这20多年里符号主义纲领在人工智能的研究中占主要地位而且取得了不少成就因此豪奇兰德称其为GOFAI事实上由其主要承担达成1956年达特茅斯暑期研究项目建议书中提出的技术目标“……试图发现如何制造这样的机器运用语言、形成抽象观念和概念、求解目前仅限人类解决的问题并予以改进……”。因此从达特茅斯会议到上世纪70年代末之前人工智能主要作为技术或工程科学其目标是建造智能机器这样的人造物对人类智能机制的理解是否会成为实现这个目标的前提早期的研究者并未引起足够重视或者过于乐观地高估了物理符号系统、信息加工心理学对智能机制的解释能力认为其对实现这样的技术目标已经足够。虽然在这段时期在美国有德雷福斯从哲学视角进行了批判以及1966年美国国家科学院的ALPACAutomaticLanguage Processing Advisory Committee自动语言处理顾问委员会报告对机器实现语言自动翻译任务的否定性结论在英国则有1973年英国科学研究理事会的莱特希尔报告对当时整个人工智能研究的质疑和否定甚至连DARPADefense Advanced Research Projects Agency美国国防部高级研究计划局这样的主要支持机构对GOFAI技术成果的进展也不满意大规模削减经费导致人工智能历史上的第一次冬天都未能从根本上动摇坚持GOFAI的研究者的信心这使得在此阶段如Jordan和Russell 所说作为技术的人工智能和作为人类智能计算建模的人工智能没有明确区分对共同体内部而言只有一种从属于计算机科学的技术的人工智能并对如何理解人类智能工作机制发挥着关键作用。  四、作为认知科学核心学科的人工智能 人工智能在认知科学这门交叉学科中的地位在共同体内部大致有三种不同的观点第一种观点是无关论认为人工智能与认知科学没有关系如标准认知科学的典型代表人物福多甚至不承认人工智能属于认知科学这门交叉学科的范围如1972年图灵奖获得者、著名计算机科学家戴克斯特拉或者本身对认知科学的独立地位持有一种弱化甚至取消的观点如普特南和塞尔第二种观点几乎是强相关论甚至等同论认为人工智能是认知科学的理论内核或智力内核甚至将两者的目标等同起来例如认知科学家丘奇兰德将人工智能的目标定义为“重新创造和理解一般生命有机体的认知能力”持有这种观点的科学家包括加德纳、丘奇兰德、博登等人第三种观点是第二种观点的一种弱化或折衷主要在计算机科学的背景下强调区分人工智能的认识论目标和工程目标在承认人工智能在认知科学中的重要地位的同时并没有将其与认知科学混同起来持有这种观点的科学家包括西蒙、勒内特、麦卡锡、眀斯基等人。在具体实践中主流的观点是第二种和第三种认为人工智能和认知科学无关的只是少数而第二种和第三种观点只是在理论主张强弱程度上的不同因此本文对人工智能和认知科学之间的关系所采取的立场是综合加德纳、西蒙等人的观点即人工智能在认知科学中发挥核心作用但又不等同于认知科学而有其独特的经验科学的探索和实验性质。霍华德·加德纳将认知科学定义为一门经验科学主要是解决传统上根深蒂固的认识论问题特别是关于知识的本质、成份、来源、发展和展开的问题。因此认知科学似乎有一个漫长的过去但却只有一个相对短暂的历史其作为交叉学科所包括的大多数其他学科在20世纪初就已初露端倪。学科内部从思想史的发展线索和成熟度出发一般将1956年9月在麻省理工学院召开的信息论专题讨论会作为这门学科的开始因为在这次会议上西蒙与纽厄尔提交了描述第一个人工智能程序“逻辑理论家”的论文乔姆斯基提交了“语言的三个模型”的论文以及乔治·米勒提交了关于人类短时记忆能力的论文代表着认知科学研究的三个核心学科人工智能、语言学、心理学在理论和经验实践上的突破。但至于认知科学Cognitive Sciences这个学科名称的正式出现则比人工智能要晚17年是由爱丁堡大学的心理学家Hugh Christopher Longuet-Higgins在对著名的LightHill报告的评论文章中提出的。加德纳在对认知科学的关键特征进行总结时指出“事实上还有许多人认为围绕计算机模拟而建立的人工智能是认知科学的核心学科是一门最有可能把其它陈旧的研究排挤出去或使其成为余赘的学科”。他所总结的认知科学五个关键特征是1.心理表征2.计算机既可以作为人的思维模型也是研究人类心灵的主要工具3.在认知研究中忽略或淡化情感、背景、文化和历史的影响4.依赖多学科的研究5.植根于经典哲学加德纳认为前两个特征是认知科学的基本信念也即标准认知科学研究纲领的理论硬核后三个特征主要与认知科学的方法论有关可以理解为某种程度上的保护带和正面启发法。加德纳作为心理学家主要从其科学心理学的立场出发认为心理学是任何认知科学的核心并且认知心理学和人工智能将合二为一成为新的、统一的认知科学的核心领域。加德纳所持有的这些观点现在来看属于标准认知科学或者第一代认知科学的立场在这个视角下人工智能是为认知心理学提供计算模型将传统上仅通过内省、行为等方式难以进行科学和经验研究的人类心灵通过计算机建模的方式进行实证研究是心理学在研究人类心灵认知活动时的关键工具也是从哲学上推动认识论自然化的主要途径。在这种场景下作为技术的人工智能与作为自然科学的科学心理学之间的关系不是传统上简单的科学及其应用关系科学知识和技术知识之间在这里没有体现指导和被指导的层次关系而是两者之间相互依赖各自的核心概念、模型相互交织在一起共同为认知科学提供理论指导。在这种背景下到目前为止的绝大多数心灵哲学、认知心理学、认知哲学的研究文献均对人工智能采取一种工具主义立场其目的是支撑和验证心理科学对人类智能工作机制的建模分析和理解而不是聚焦在开发和建造智能机器这样的人造物来实现人类级别智能的目标上因此对这种背景下的人工智能对其进步与否的判断需要和认知心理学结合在一起看其是否为认知科学提供了超余的经验内容和预测了新的事实。反之以计算机科学为背景的人工智能学者的大多数研究文献则聚焦在开发、建造实体机器如移动机器人或智能代理体这样的软件并在社会和经济目标指引下寻求其商业化用途。这种背景下的人工智能作为技术来看判断其是否成功主要应基于效率最优的观点来看其是否达到设计要求和应用的商业目标。虽然最近二十多年来在共同体内部力图弥合和淡化这两种不同的学科观差异例如采用理性智能体的观点来定义人工智能“将AI的研究视为理性智能体的设计过程至少有两个好处……因此本书将着重讨论理性智能体的通用原则以及构造此类智能体所需的组成部分”并且认识到仅作为经验的人工智能是不足够的“智能软件的复杂性和在人类交互活动中与生俱来的不确定性阻扰了不管是从纯数学角度还是纯工程角度的分析”并希望通过哲学尤其是认识论来为两种不同人工智能观的统一奠定基础。这种努力确实比标准教科书中所呈现的GOFAI更完整地展现了当代人工智能研究的主流趋势但共同体坚持其学科在方法论乃至形而上学基础方面的独立性立场仍然没有改变如Luger同样在其书中所指出的“得到的结论是人工智能的经验主义的方法学是一个重要的工具也许它对于探索智能的本质来说是最好的工具”。未来智能实验室是人工智能学家与科学院相关机构联合成立的人工智能互联网和脑科学交叉研究机构。未来智能实验室的主要工作包括建立AI智能系统智商评测体系开展世界人工智能智商评测开展互联网城市云脑研究计划构建互联网城市云脑技术和企业图谱为提升企业行业与城市的智能水平服务。  如果您对实验室的研究感兴趣欢迎加入未来智能实验室线上平台。扫描以下二维码或点击本文左下角“阅读原文”
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