站内推广途径,中山移动网站设计公司,wordpress 瀑布流布局,网站app建设方案要继续调整心性#xff0c;安静读书#xff0c;一步一步按计划完成工作#xff0c;然后就可以更加幸福。这个道理真简单#xff0c;但是我从没看见谁做到过。— —《读书与跌宕自喜》 中国大约太老了#xff0c;社会上事无大小#xff0c;都恶劣不堪#xff0c;像一只黑… 要继续调整心性安静读书一步一步按计划完成工作然后就可以更加幸福。这个道理真简单但是我从没看见谁做到过。— —《读书与跌宕自喜》 中国大约太老了社会上事无大小都恶劣不堪像一只黑色的染缸无论加进甚么新东西去都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外也再没有别的路。我看一切理想家不是怀念过去就是希望将来而对于现在这一个题目都缴了白卷因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓希望将来的就是。——《两地书》一九二五年 中国人的性情是总喜欢调和折中的譬如你说这屋子太暗须在这里开一个窗大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和愿意开窗了。——《无声的中国》一九二七年 我每看运动会时常常这样想优胜者固然可敬但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者和见了这样竞技者而肃然不笑的看客乃正是中国将来的脊梁。——《这个与那个》一九二六年 中国人有一种矛盾思想即是要子孙生存而自己也想活得长久永远不死及至知道没法可想非死不可了却希望自己的尸身永远不腐烂。——《老调子已经唱完》一九二七年 中国公共的东西实在不容易保存。如果当局者是外行他便把东西糟完倘是内行他便把东西偷完。——《谈所谓「大内档案」》一九二七年 即使艰难也还要做愈艰难就愈要做。改革是向来没有一帆风顺的冷笑家的赞成是在见了成功之后。——《中国语文的新生》一九三四年 在中国尤其是在都市里倘使路上有暴病倒地或翻车捽摔伤的人路人围观或甚至高兴的人尽有有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》一九三三年 我总觉得洋鬼子比中国人文明货只管排而那品性却很有可学的地方这种敢于指摘自己国度的错误的中国人就很少.——《两地书之廿九》一九二五年 中国人不疑自己的多疑。——《我要骗人》一九三六年 我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和于较新的机运就这么疾首蹙额于已成之局那么委曲求全于初兴之事就这么求全责备——《这个与那个》一九二六年 我想要中国得救也不必添甚么东西进去只要青年们将这两种性质的古传用法反过来一用就够了对手如凶兽时就如凶兽对手如羊时就如羊——《忽然想到七》一九二五年 中国人不但“不以戎首”、“不为祸始”甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革前驱和闯将大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡欲得的却多。既然不敢径取就只好用阴谋和手段。以此人们也就日见其卑怯了既是“不为最先”自然也不敢“不耻最后”所以虽以是一大堆群众略见危机便“纷纷作鸟兽散”了。——《这个与那个》一九二六年 死者倘不埋在活人心中那就真真死掉了。——《空谈》一九二六年 中国的孩子只要生不管他好不好只要多不管他才不才生他们的人不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话很可以闭了眼睛自负然而这许多人口便只在尘土中辗转小的时候不把他当人大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》一九一八年
不满是向上的车轮能够载着不自满的人类向人道前进。多有不自满的人的种族永远前进永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族祸哉祸哉
——《不满》一九一九年
在要求天才的产生之前应该先要求可以使天才生长的民众。譬如想有乔木想看好花一定要有好土没有土便没有花木了所以土实在较花木还重要。
——《未有天才之前》一九二六年
中国人没记性因为没记性所以昨天听过的话今天忘记了明天再听到还是觉得很新鲜。做事也是如此昨天做坏了的事今天忘记了明天做起来也还不是“仍旧贯”的老调子。
——《老调子已经唱完》一九二七年
愿中国青年都摆脱冷气只是向上走不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事能发声的发声。有一分热发一分光就令萤火一般也可以在黑暗里发一点光不必等候炬火。
——《随感录四十一》一九一八年
巨大的建筑总是一木一石叠起来的我们何妨做这一木一石呢我时常做些零碎事就是为此。
——《致赖少麟》一九三五年
我先前总以为人是有罪所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多是先因为被人认为“可恶”这才终于犯了罪。
——《可恶罪》一九二七年
中国人的不敢正视各方面用瞒和骗造出奇妙的逃路来而自以为正路。在这路上就证明着国民性的怯弱懒惰而又巧滑。一天一天的满足即一天一天的堕落但却又觉得日见其光荣。在事实上亡国一次即添加几个殉难的忠臣后来每不想光复旧物而只去赞美那几个忠臣遭劫一次即造成一群不辱的烈女事过之后也每每不思惩凶自卫却只顾歌咏那一群烈女。
——《论睁了眼看》一九二五年
中国各处是壁然而无形像“鬼打墙”一般使你随时能“碰”能打这墙的能碰而不感到痛苦的是胜利者。
——《碰壁之后》一九二五年
中国中流的家庭教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈一点也不管骂人固可打人亦无不可在门内或门前是暴主是霸王但到外面便如失了网的蜘蛛一般立刻毫无能力。其二是终日给以冷遇或呵斥甚于打扑使他畏葸退缩彷佛一个奴才一个傀儡然而父母却美其名曰“听话”自以为是教育的成功待到他们外面来则如暂出樊笼的小禽他决不会飞鸣也不会跳跃。
——《海上的儿童》一九三三年
战士死了的时候苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕嘬着营营地叫以为得意以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫自以为倒是不朽的声音因为它们的完全远在战士之上。的确的谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而有缺点的战士终竟是战士完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
——《战士和苍蝇》一九二五年
专制者反面就是奴才有权时无所不为失势时即奴性十足。——《谚语》一九三三年其实中国人并非没有“自知之明”的缺点只在有些人安于“自欺”由此并想“欺人”。比如病人患有浮肿而讳疾忌医但愿别人胡涂误认他为肥胖。
——《立此存照》一九三六年
勇者愤怒抽刃向更强者怯者愤怒却抽刃向更弱者。不可救药的民族中一定有许英雄专向孩子们瞪眼。这些孱头们孙子们在瞪眼中长大了又向别的孩子们瞪眼并且想他们一生都过在愤怒中。
——《杂感》一九二五年
酷的教育使人们见酷而不再觉其酷例如无端杀死几个民众先前是大家就会嚷来的现在只是如见了日常茶饭事。人民真被治得好象厚皮的没有感觉的癞象一样了但正因为成了癞皮所以又会踏残酷前进这也是虎吏和暴吏所不及料而即使料及也还是毫无办法的。
——《偶成》一九三三年
许多历史的教训都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧某种是毒物不能吃我们好象全惯了很平常了。不过还一定是以前有多少人吃死了才知的。所以我想第一次吃螃蟹的人是很可佩服的不是勇士谁敢去吃它呢螃蟹有人吃蜘蛛一定也有人吃过不过不好吃所以后人不吃了像这种人我们当极端感谢的。
——《今天的两种感想》一九三二年
从生活窘迫过来的人一到了有钱容易变成两种情形一种是理想世界替处同一境遇的人着想便成为人道主义一种是甚么都是自己挣起来从前的遭遇使他觉得甚么都是冷酷便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。
——《文艺与政治的歧途》一九二七年
只要从来如此便是宝贝。即使无名肿毒倘若生在中国人身上也便红肿之处艳若桃花溃烂之时美如乳酪妙不可言。
——《随感录三十九》一九一九年
心事浩茫连广宇于无声处听惊雷。
——《无题》
033.血沃中原肥劲草寒凝大地发春华。
——《无题》
横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛。
——《自嘲》
寄意寒星荃不察我以我血荐轩辕。
——《自题小像》
其实地上本没有路走的人多了也便成了路。
——《故乡》
忍看朋辈成新鬼怒向刀丛觅小诗。
——《为了忘却的纪念》
度尽劫波兄弟在相逢一笑泯恩仇。
——《题三义塔》
不在沉默中爆发就在沉默中灭亡。
——《记念刘和珍君》
无情未必真豪杰怜子如何不丈夫。
——《答课消》
凡是总须研究才会明白。
——《狂人日记》
必须敢于正视这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
——《论睁了眼看》
我们中国人对于不是自己的东西或者将不为自己所有的东西总要破坏了才快活的。中国的有一些士大夫总爱无中生有移花接木地造出故事来他们不但歌颂生平还粉饰黑暗。
—— 《且介亭杂文·病后杂谈四》
说过的话不算数是中国人的大毛病。
——《致曹靖华》一九三六年八月二十七日
曾经阔气的要复古正在阔气的要保持现状未曾阔气的要革新大抵如此大抵
——鲁迅《而已集》 敌人是不足惧的最可怕的是自己营垒里的蛀虫许多事情都败在他们手里。 哈儿狗往往比它的主人更严厉。 搞鬼有术也有效然而有限所以以此成大事者古来无有。
——《南腔北调集》之《捣鬼心传》
游戏是儿童最正当的行为玩具是儿童的天使。
——《风筝》
幼稚对于老成有如孩子对于老人决没有什么耻辱的作品也一样起初幼稚不算耻辱的。
——《坟·未有天才之前》
事实是毫无情面的东西它能将空言打得粉碎。
——《花边文学》之《安贫乐道法》
从来如此便对吗
——《狂人日记》
其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
——《鲁迅杂文精选》 文人作文农人掘锄本是平平常常的若照相之际文人偏要装做粗人玩什么“荷锄带笠图”农夫则在柳下捧一本书装作“深柳读书图”之类就要令人肉麻。 贪安稳就没有自由要自由就要历些危险。只有这两条路。
——《二月十九日在香港青年会讲》
假使做事要面面顾到那就什么事都不能做了。
——《集外集拾遗补编》之《关于知识阶级》 时间就是性命。无端的空耗别人的时间其实是无异于谋财害命。 与名流者谈对于他之所讲当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻太懂了被厌恶。偶有不懂之处彼此最为合宜。 做一件事无论大小倘无恒心是很不好的。 死者倘不埋在活人心中那就真的死掉了。
——《空谈》
激烈得快的也平和的快甚至于也颓废的快。
——《二心集》之《上海文艺之一瞥》 改造自己总比禁止别人来的难。 我自爱我的野草但我憎恶这以野草作装饰的地面。 宁可与敌人明打不欲受同人暗算。 明言着轻蔑什么人并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑。最高的轻蔑是无言而且连眼珠也不转过去。 发思古之幽情往往为了现在。 希望原来是无所谓有又无所谓无的。 真的勇士敢于直面惨淡的人生敢于正视淋漓的鲜血。——《记念刘和珍君》 一个没有伟大人物出现的民族是一个没有希望的生物之群一个有了伟大人物出现却不知道尊重的民族是世界上最可怜的奴隶之邦。 孔雀拼命开屏却露出屁眼。 我们是奴隶革命之后我们发现受了骗做了奴隶的奴隶。 人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。
——《娜拉走后怎样》
没有这种民众就没有天才。所以我想在要求天才的产生之前应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木想看好花一定要有好土没有土便没有花木了所以土实在较花木还重要。
——《未有天才之前》
中国的男人本来大半可以做圣贤的可惜全被女人给毁了。
——《呐喊》
杀了现在也便杀了将来——将来是子孙的时代。
——《热风·随感录五十七》 时间就像海绵里的水只要愿挤总还是有的。 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看喜剧将那无价值的撕破给人看。 节省时间也就是使一个人的有限的生命更加有效而也即等于延长了人的生命。 人生得一知己足矣。 倘只看书便变成书橱。
——《读书杂谈》
我好象是一只牛吃的是草挤出的是牛奶。
——《欣慰的纪念》 哪里有天才我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 有地方特色倒容易成为世界的。即为被别国所注意。
——《致陈烟桥》一九三四年
唯有民族魂是值得宝贵的唯有它发扬起来中国才有真进步。
——《华盖集续编》之《学界三魂》
小的时候不把他当人大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》一九一八年
什么是路就是从没路的地方践踏出来的从只有荆棘的地方开辟出来的。
——《六十六·生命的路》
以无赖的手段对付无赖以流氓的手段对付流氓。
——《三闲集·流氓的变迁》 希望是附丽于存在的有存在便有希望有希望便有光明。 社会上崇敬名人于是以为名人的话就是名言却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。 纠缠如毒蛇执著如怨鬼。
——《华盖集 杂感》
我的确时时解剖别人然而更多的是更无情面地解剖自己。
——《鲁迅全集》 一要生存二要温饱三要发展有敢来阻碍这三事者无论是谁我们都反抗他扑灭他 有真意去粉饰少做作勿卖弄。
——《南腔北调集·作文秘诀》
待到伟大的人物成为化石人们都称他伟人时他已经变了傀儡了。
——《无花的蔷薇》一九二六年
孩子是要别人教的毛病是要别人医的即使自己是教员或医生。但做人处事的法子却恐怕要自己斟酌许多人开来的良方往往不过是废纸。
——《花边文学》之《安贫乐道法》
读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜因为我借此知道它曾经存活。
——《野草》
怀疑并不是缺点。总是疑而并不下断语这才是缺点。
——《鲁迅全集》
一滴水用显微镜看也是一个大世界。
